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Dossier "Mexique" session 2005

PRESENTATION DES DOCUMENTS

Dossier = 2 textes, un extrait de roman de Alejo Carpentier (Cuba) , un extrait d'un essai de Carlos Fuentes + un ex voto anonyme de 1918, peinture sur métal. Trois supports de cours américains, deux mexicains et un cubain, tous trois du XXe.

• Alejo Carpentier 1904-1980. Ecrivain et musicologue cubain, sept mois en prison sous Machado (1922), réfugié en France, collaboration avec les surréalistes. Cherche à incorporer dans son œuvre le «réel», une version de la réalité qui, prétend-il, appartient exclusivement à la culture afro caraïbe. Ecué-Yamba-o (1933), son premier roman, est assez représentatif de cet aspect de l'écriture de Carpentier.1939, retour La Havane, puis 14 ans au Vénézuéla, retour définitif Cuba en 1959, triomphe de la Révolution. L'oeuvre de Alejo Carpentier est très marquée par les événements historiques. "Le Royaume de ce monde" (1948) traite de la révolution haïtienne et du tyran Henry Christophe qui prit le pouvoir à Haïti en 1811. "Le siècle des Lumières" (1962) est également un roman historique, dont l'action se situe dans les Antilles à l'époque révolutionnaire. Le réalisme historique dans ces textes est en permanence transcendé par la magie que véhicule un style poétique, riche en métaphores et profondément original.

• Carlos Fuentes, Fils d'un diplomate, né à Panamá en 1928. nombreux séjours à l'étranger dans son enfance et jeunesse. Militant communiste pendant un temps, début de carrière diplomatique, fondateur de diverses revues. Son oeuvre : style moderne mais oeuvre enracinée dans l'histoire du Mexique. quatre ans plus tard, en 1958, paraissait son premier roman, "La Plus Limpide Région" (la Región más transparente), un e tentative de décrire dans un seul roman la totalité de la société mexicaine. romans, nouvelles, théâtre, nombreux essais critiques et politiques. 1992 : El espejo enterrado (essai de 400 p.)= Histoire de l'Espagne et de l'Amérique hispanique des origines à nos jours. La rencontre de ces deux cultures complexes. L'auteur passe de l'histoire à la culture, de la révolution à la mythologie, dans cet essai qui se veut "la biographie de [sa] culture" (C.F.)

• Tradition de l'ex voto , Au Mexique, dans les sanctuaires comme la Basilique de Guadalupe ou les modestes chapelles de villages, il est courant de déposer une représentation du « miracle » dont on a été l'acteur, comme sauveur ou sauvé, accompagné d'un court texte expliquant les circonstances et qui on remercie. Traditionnellement, ces ex voto se font sur une plaque de métal, plus résistante au temps.

Le texte de Carpentier

• Jeu temporel entre deux époques de la vie du personnage : avant d'accéder à la papauté et après. Souvenir du jeune religieux soucieux de donner à la fois une cohérence à la colonisation, et un nouvel élan à la foi en Europe « para compactar la fe cristiana en el viejo y nuevo mundo ». Personnage historique du XIXe siècle, période où l’Eglise continue de perdre le poids historique qui la caractérisait, Mastai semble obsédé par une mission sacrée : donner un nouveau saint à l’Eglise, un saint universel, à la fois reconnu dans l’Ancien et le Nouveau Monde.

• Champ lexical de la révélation, de la Mission sacrée.

• Construction du texte à partir d’u saut temporel brutal (Sí. Aquella noche memorable, se cubrió el rostro con las manos, pero esas manos eran las mismas que ahora vacilaban entre el tintero y una pluma, manos estas que eran hoy las de Su Santidad el Papa Pío Nono) -

• Autre niveau : celui de la vanité, de l’orgueil. Volonté de marquer son pontificat par une canonisation d’éclat, un évènement historique.

• Personnage historique de Christophe Colomb : prénom qui semble tout indiqué (celui qui porte le Christ, Cristo phoro) – vu comme le lien entre la foi des deux mondes, des deux continents. Sous la plume d’un écrivain américain, cubain, passage assez savoureux lorsque l’on connaît l’ambiguïté des sentiments suscité par Colomb dans les Amériques, entre utilisation politique et rejet de la part des peuples indigènes. (cf. la polémique entre Séville et Santo Domingo sur l’endroit où repose vraiment le corps du navigateur.)

Le texte de Carlos Fuentes

• Thème = explication par l’écrivain de la réalité religieuse mexicaine : le syncrétisme. Accusation claire et directe de manipulation de la part des élites coloniales (religieuses politiques et culturelles) dans l’apparition de la Vierge en 1542  redonner une mère aux orphelins de la conquête, dont les divinités venaient d’être mises à bas, décapitées au sommet par l’arrivée des nouveaux dieux (Christ, Vierge, saints, etc.) – syncrétisme également dans l’approche de la figure du Christ : dans la société aztèque réglée par la mort et le sang, nécessaires à la survie collective – le soleil ne se lève que s’il est rassasié – la vision d’un fils de dieu qui se sacrifie pour la collectivité fait forte impression. Fuentes explique ainsi le côté sanglant, agonisant des statues et représentations de la Passion.

• Style : à la fois historique (précision des faits, des noms), sociologique (explication des comportements de la société mexicaine) et fortement ironique dans certaines formulations (ex. :

• Cómo evitar la desesperanza y la insurrección? Ésta fue la pregunta propuesta por los humanistas de la colonia, pero también por sus más sabios, y astutos, políticos.

• De un golpe maestro, las autoridades españolas transformaron al pueblo indígena de hijos de la mujer violada en hijos de la purísima Virgen

• De Babilonia a Belén

• Deseaban celebrar a sus dioses viejos, al lado de los nuevos dioses, pero esta intención hubo de enmascararse mediante una mezcla del elogio de la naturaleza con el elogio del cielo, fundiéndolos de manera indistinguible

• L’ex voto

• Date, dimensions : respecte ce qui se faisait avant et se fait toujours. en 1918 comme en 2006, ce genre d’ex voto populaire se fait sur des plaques de métal d’environ 30 cm de côté, il se caractérise par un dessin souvent naïf et maladroit, où perspective et échelle des dimensions ne sont pas respectées. Comme toujours, un long message écrit vient rappeler les circonstances du drame évité et y est clairement mentionné le ou la destinataire de ce remerciement (ici la Virgen de Guadalupe).

• Le texte : “en el mesón del retoño en donde estaba de paso y a eso de las 11 de la noche dormía tranquila con mi niña de pecho cuando a todos nos despertó un fuerte ibncendio que casi lo acabó todo en el dicho mesón. Y aunque enfermé grabemente del susto, pude salir sin quemaduras por un puro milagro de la Santísima Virgen de Guadalupe a quién me encomendé en tan apurado trance. Facuba a 14 de febrero de 1918. Demetría Luna »

• Le dessin : à la fois naïf, maladroit et très réaliste, on remarque une certaine volonté de montrer le grand danger dans lequel se trouvait la personne, accumulation des flammes, combat dantesque des pompiers, insistance sur la situation désespérée, apparition miraculeuse de la vierge, etc... Le visiteur de la basilique peut immédiatement comprendre ce qui s'est passé et ainsi rendre gloire – lui aussi – à l'intervention divine. Très loin des « Merci » à peine daté que l'on trouve sous d'autres cieux (Lourdes, chapelles « miraculeuses ») ou encore des bateaux offerts à la vierge d'une chapelle par des marins pour qu'elle les protège lors des sorties en mer, le message permet à la fois de remercier, de témoigner publiquement sa foi et -éventuellement -de rallier des mécréants : date, lieu, signature sont là pour attester de la véracité du fait.

AXE Thématique.

Les trois documents présentent une variation autour de la religion en Amérique Latine, vue sous l'angle de l'utilisation politique, de la propagande mais aussi de la foi vécue par des millions d'hommes et de femmes comme un élément incontournable de la vie.

Ainsi, la séquence de travail avec des élèves de terminale s’organisera à partir de ces documents autour de l’axe fédérateur suivant : foi et religion en Amérique Latine.

Ce thème, directement en relation avec l'ouverture au monde (chercher à comprendre les rapports souvent conflictuels entre différentes cultures) prend la forme

• Du désir du pape Pie IX de renforcer la foi et la pratique religieuse sur les deux continents en même temps autours de la canonisation de Christophe Colomb dans le texte de Carpentier

• De la réflexion non teintée d'humour de Carlos Fuentes sur les origines de l'actuelle pratique religieuse au Mexique

• de la foi intense qui transparaît dans l'ex voto de 1918.

OBJECTIFS LINGUISTIQUES. Sachant que les objectifs fondamentaux d'un cours de langue vivante sont aider à comprendre l'écrit, comprendre l'oral, parler en continu, converser et écrire, les points suivants sont des objectifs plutôt indicatifs et complémentaires :

1. Objectifs lexicaux (lexique des documents et apporté par l’enseignant au cours des séances en rapport direct avec le ou les axes retenus !! )

2. Objectifs syntaxiques (de quoi les élèves auront-ils besoin pour parler sur ces documents ?):

DEMARCHE POSSIBLE.

Ordre proposé:

1. Le texte de Carlos Fuentes me semble un bon moyen d'ouvrir la séquence de cours, en raison de son caractère à la fois très informatif et ironique par certaines formulations. Deux heures de cours lui seront consacrées.

2. L'ex voto, directement relié au texte précédent par sa destination (la virgen de Guadalupe dont l'apparition y est relatée) trouvera logiquement sa place à la fois comme illustration et comme contrepoint. Une heure de cours sera nécessaire.

3. Enfin, le texte de Carpentier, plus complexe de part sa structure littéraire et son contenu, nécessitera deux heures de cours et une préparation à la maison donnée longtemps à l'avance.

Aide à la compréhension des documents :

Carlos Fuentes  en ouverture à cette séquence d'étude, le texte de Alejo Carpentier sera donné aux élèves avec le questionnaire suivant : « leer el texto para poder responder a las siguientes preguntas

1. recordar brevemente quién fue Cristobal Colón.

2. Identificar al personaje principal (nombre, época, datos diversos)

3. ¿Qué sueña con hacer el narrador, y con qué objetivo?

4. mostrar que el texto está construído a partir de dos momentos diferentes de la vida del personaje. Definirlos con precisión.

Bien entendu, une note viendrait traduire le texte latin. Ainsi encadrée, la compréhension de ce passage ne devrait poser aucun problème à des élèves de terminale. En revanche, l'identité de Mastai, futur Pie IX, ne serait pas révélée. La classe disposerait donc d'une dizaine de jours pour prendre connaissance de la page.

La première heure de cours – en classe entière - consistera en une lecture à voix haute par l'enseignant du texte de Carlos Fuentes, livres et cahiers fermés. L'idéal, comme souvent, consisterait à disposer d'un enregistrement afin d'habituer les élèves à d'autres intonations, débits, accents, etc... que ceux de leur enseignant.

L'objectif étant la compréhension de l'oral, il me semble impératif de contextualiser quelque peu avant de commencer à lire ou de lancer l'enregistrement. Une phrase comme « El autor Carlos Fuentes, mejicano, habla de los primeros años de la colonia española en América » permettra à l'attention des élèves d'être immédiatement réceptives aux informations.

L'audition en une fois d'un long texte risquant d'être très démotivante, chaque paragraphe fera l'objet d'un bilan partiel de compréhension, à l'oral. Quelques informations-clés, comme par exemple sincretismo ou quelques noms propres comme Tonantzintla seront notés au tableau.

Ainsi structurée, les élèves pourront récapituler l'essentiel des points importants du texte après cette écoute fragmentée. Le texte sera alors remis avec le questionnaire suivant à préparer pour le cours d'après:

• ¿qué parece pensar Carlos Fuentes de la aparición de la Virgen de Guadalupe?

• ¿Cómo comprendes la frase « De un golpe maestro, las autoridades españolas transformaron al pueblo indígena de hijos de la mujer violada en hijos de la purísima Virgen.”?

• ¿Qué es el sincretismo, y qué manifestación de esta idea encontramos en el texto?

• ¿Qué formulaciones te parecen irónicas o humorísticas ?

La deuxième heure de cours – en groupe - s'ouvrira sur le bilan des préparations guidées. Les réponses aux trois premières questions posées seront comparées pour arriver ensuite à une synthèse collective. Les expressions telles que dudar de que ou no creer que trouveront ainsi toute leur place.

La dernière partie du cours consistera à faire trouver aux élèves les formulations ironiques ou franchement humoristiques du texte. Pendant 5 mn, par groupe de quatre, les élèves compareront leurs réponses préparées à la maison et essaieront de se mettre d'accord en échangeant uniquement en espagnol (me parece que , se me ocurrió ... a mi me pareció que ...etc...). (Remarque : ce genre de travail de groupes implique une pratique très régulière tout au long de l'année pour que le résultat soit vraiment probant.) L'enseignant passe rapidement d'un groupe à l'autre pour s'assurer du bon déroulement de l'exercice, ce qui est facilité par le dédoublement de la classe. A la fin de la durée fixée, un rapporteur par groupe proposera au reste de la classe le bilan du travail. De cette façon, guidé par l'enseignant, les élèves pourront arriver à la conclusion que rigueur historique, texte polémique et sens de l'humour peuvent très bien cohabiter dans un même texte.

Outre la mémorisation des éléments principaux de cette heure de cours en groupe, une question de réflexion sera proposée pour le cours suivant, à préparer pour une réponse orale : ¿Te parece que a los mejicanos les importa esta acusación de manipulación de la religión por parte de Carlos Fuentes?

El Ex voto  Le cours sur ce support s’ouvrira sur la vérification du travail de prise de parole. Les élèves seront à nouveau disposés en groupe de 4, chaque élève devra proposer sa réponse aux autres, qui prendront en notes l'idée (ou les idées) principale(s). Chacun devra pouvoir résumer en quelques phrases le contenu des interventions des trois autres. Ce travail en parallèle de plusieurs élèves se fera sous le contrôle de l’enseignant, qui passera rapidement d’un groupe à l’autre. Cette méthode permet de faire passer tous les élèves à la fois dans une classe de 35, et donc de rendre plus dynamique et actif le contrôle de début d’heure. Le bilan consistera à écouter certains élèves, « rapporteurs » de l'exercice pour leur groupe. Le plus vraisemblable est que la majorité de la classe pense que, en Amérique Latine, le sentiment religieux est plus fort que toutes les polémiques et que le texte de Fuentes ne change rien à la dévotion ni à la pratique chrétienne.

Dans un deuxième temps, l'ex voto sera projeté de façon à bien rendre visible et lisible l'ensemble du document. Le choix d'un document numérisé et projeté par vidéo projecteur s'impose, car ni la photocopie, ni le transparent ne permettent de voir à 100% toutes les nuances d'un tableau, or ici le texte – quelque peu effacé par le temps - est presque aussi important que le dessin. L'image atteignant ainsi entre un et deux mètres carrés, les élèves se retrouvent au coeur du document.

C'est à une description ordonnée que l'on procédera, car il est peu probable que les élèves identifient immédiatement la nature du document projeté. La scène, le traitement quelque peu naïf et maladroit du dessin, la représentation de la vierge, le texte non exempt de fautes de construction, la date : tout sera décrit et commenté pour arriver dans un second temps à l'identification. On pourrait imaginer des formulations de l'hypothèse pour faire arriver les élèves à la bonne réponse, mais il est possible que par recoupement, la classe comprenne qu'il s'agit d'un remerciement à la Vierge de Guadalupe (citée dans le texte de Fuentes) après un drame dont a réchappée l'auteur.

Afin de créer un nouvel échange en espagnol entre les élèves, la date du document débouchera sur la question suivante : ¿Te parece posible este tipo de Ex voto hoy en 2006? Selon les mêmes modalités décrites plus haut, un temps de 5 mn d'échanges sera suivi du compte rendu à la première personne par les rapporteurs (fonction à faire tourner!) : en nuestro grupo pensamos que ... no nos pusimos de acuerdo para ... etc ...

Il est fortement probable que la majorité des élèves pensent qu'aujourd'hui, la foi ne se manifeste plus avec ces dessins et ces déclarations écrites. Le cours s'achèvera donc par la projection de quelques Ex Voto modernes, comme celui qui représente les Tour Jumelles de New York le 11 septembre 2001, signé et dédié à la Virgen de Guadalupe par un mexicain « miraculeusement » arrivé en retard à son travail ce jour-là.

Une fiche, comprenant la reproduction du support en noir et blanc et quelques mots de vocabulaire ainsi que le texte situé dans la partie inférieure sera donné aux élèves en fin d'heure. Cet outil leur permettra de rédiger un texte d'une vingtaine de lignes pour le cours en classe entière suivant, c'est à dire le dernier cours de la séquence. Ce travail sera une présentation, une description et un rapide commentaire du support, sans oublier une conclusion sur l'actualité de cette pratique.

Alejo Carpentier  Le premier cours sur le texte, en classe dédoublée, sera une correction active et dynamique de la préparation donnée en début de séance.

1. recordar brevemente quién fue Cristobal Colón.

2. Identificar al personaje principal (nombre, época, datos diversos)

3. ¿Qué sueña con hacer el narrador, y con qué objetivo?

4. mostrar que el texto está construído a partir de dos momentos diferentes de la vida del personaje. Definirlos con precisión.

Par correction « active et dynamique », il faut comprendre que l'enseignant obligera les élèves à livrer leurs réponses, en consultant leurs préparations mais sans les lire. Ce jeu d'écoute et de réactions aux affirmations des uns et des autres conduira la demi classe à être particulièrement attentive et concentrée pour pouvoir à tout moment répéter ou contredire ce qui vient d'être dit. De la sorte, question après question, les réponses attendues par l'enseignant prendront forme grâce à la mutualisation des travaux individuels. Chaque réponse individuelle pourra de la sorte être corrigée ou enrichie, à charge pour l'enseignant de bien faire tourner la parole. En particulier, dans le cadre de la dernière question, l'accent sera mis sur la phrase « Aquella noche memorable, se cubrió el rostro con las manos, pero esas manos eran las mismas que ahora vacilaban entre el tintero y una pluma, manos estas que eran hoy las de Su Santidad el Papa Pío Nono. “ qui transmet au lecteur le saut temporel très brutal. Les élèves “voient” alors que le temps a passé et que l'insignifiant canónigo de la première partie est devenu le plus puissant des croyants.

Cette activité prendra l'heure et permettra à l'ensemble des élèves de bien appréhender le texte de Carpentier dans sa totalité. Le travail pour le cours suivant, outre la correction du contenu des préparations, sera la préparation à la question suivante : ¿Por qué la figura de Cristobal Colón le parece tan excepcional al personaje Mastai, y qué representaría su canonización?

La deuxième heure de cours sur ce texte de Alejo Carpentier, en classe entière, commencera par la récupération pour correction et notation des travaux écrits sur l'Ex Voto. Esuite aura lieu un nouveau travail de conversation par groupe de quatre à partir de la question proposée. Pendant 5 minutes, les élèves compareront leurs réponses, un rapporteur aura été désigné par l’enseignant pour rendre compte des points communs et des divergences (en nuestro grupo dijimos que … Fulano dijo que … mientras que Éste afirmó que …). Les différents rapporteurs (rôle à faire tourner, bien entendu) proposerons ensuite à la classe l’essentiel des échanges. Les critères d'évaluation seront : aisance, prononciation, rythme et débit, qualité de l'argumentation, cohérence de la réponse.

Le bilan de ces interventions permettra dans un second temps à l'enseignant de revenir au texte, en faisant chercher dans la page de Carpentier les formulations qui présentent la figure historique de Colomb et surtout l'intérêt de son éventuelle canonisation.

Une fois ces expressions mises en évidence, la dernière partie de l'heure de cours sera une synthèse des trois documents : autour de la question ¿Qué reflejan para vosotros estos tres documentos a propósito de la religión en América Latina?, plusieurs interventions d'élèves se succèderont, l'essentiel étant que les formulations à la première personne permettant de donner son opinion soient corrigées et enrichies pour être ensuite notées au tableau pour une prise de notes sur les cahiers dans l'optique d'un réemploi pour d'autres commentaires.

Lors de cette séquence, les élèves auront donc lu, écrit, écouté, parlé « de » et parlé « à », c'est-à-dire que les 5 compétences du cadre commun des langues du conseil de l’Europe auront été mises en pratique.

EVALUATION FINALE

Dans l'optique de la préparation à la question d'expression personnelle au Baccalauréat, on pourrait demander aux élèves de répondre par écrit aux questions suivantes :

1. ¿Qué es la religión en América Latina según estos documentos estudiados?

2. ¿te parece importante creer en nuestra época?

3.  

De nombreux prolongements sont possibles sur ce thème, l'un des exercices complémentaires pourrait consister à proposer le célèbre texte d'Atahualpa Yupanki « Preguntitas sobre Dios » comme base à un devoir type Bac, avec une partie Compréhension et une partie Expression Personnelle, comme devoir maison ou encore en temps limité.

Il serait aussi très intéressant d'étudier l'influence des Ex Voto populaires dans l'oeuvre de Frida Kahlo.

Annexe : Suggestion d'organisation du brouillon lors de la préparation en temps limité :

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